周易孔义集说
经部易类·155 章
国朝沈起元撰起元字子大太仓人康熙辛丑进士官至光禄寺卿是书大防以十翼为夫子所手着又未经秦火其书独完故学易者必当以孔传为主因取明髙攀龙周易孔义之名别加纂集于古今说易诸书无所偏主惟合于孔传者即取之其篇次则仍
目录
【臣】等谨案周易孔义集说二十卷
总论
艮东北之卦也万物之所成终而成始也故曰成言乎艮
大明终始六位时成时乘六龙以御天
首出庶物万国咸宁
上九亢龙有悔 象传亢龙有悔盈不可久也
牝马地行地无疆柔顺利贞
按孔子以中正定爻之德于此爻首见中字
总论
六四乘马班如求婚媾往吉无不利 传求而往明也
六五童蒙吉 传童蒙之吉顺以巽也
【干下坎上】 中爻离兑
按中正二字并见始此
按中吉传以得中释之盖惟得中故能中止
上九或锡之鞶带终朝三褫之 传以讼受服亦不足敬也
按中爻震为长子九二当之故为丈人
【坤下坎上】 中爻艮坤
六四外比之贞吉 象传外比于贤以从上也
【干下巽上】 中爻兑离
【兑下干上】 中爻离巽
九二履道坦坦幽人贞吉 象传幽人贞吉中不自乱也
【干下坤上】 中爻兑震
【坤下干上】 中爻艮巽
六三包羞 象传包羞位不当也
按传有二应应乎干统言五阳中正而应专主二五
按变有互艮陵象又止而不兴象
九二大车以载有攸往无咎 象传大车以载积中不败也
【艮下坤上】 中爻坎震
六二鸣谦贞吉 象传鸣谦贞吉中心得也
初六鸣豫凶 象传初六鸣豫志穷凶也
六五贞疾恒不死 传六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也
六二系小子失丈夫 象传系小子弗兼与也
【巽下艮上】 中爻兑震
【兑下坤上】 中爻震坤
六四至临无咎 象传至临无咎位当也
【坤下巽上】 中爻坤艮
六二闚观利女贞 象传闚观女贞亦可丑也
九五观我生君子无咎 象传观我生观民也
初九屦校灭趾无咎 象传屦校灭趾不行也
九四噬干胏得金矢利艰贞吉 象传利艰贞吉未光也
上九何校灭耳凶 象传何校灭耳聪不明也
六二贲其须 象传贲其须与上兴也
上九白贲无咎 象传白贲无咎上得志也
六五贯鱼以宫人宠无不利 象传以宫人宠终无尤也
六二休复吉 象传休复之吉以下仁也
六五敦复无悔 象传敦复无悔中以自考也
初九无妄往吉 象传无妄之往得志也
九四可贞无咎 象传可贞无咎固有之也
九二与説輹 象传舆説輹中无尤也
六五豮豕之牙吉 象传六五之吉有庆也
【震下艮上】 中爻重卦
六二颠颐拂经于丘颐征凶 象传六二征凶行失类也
六五拂经居贞吉不可渉大川 象传居贞之吉顺以从上也
九三栋桡凶 传栋桡之凶不可以有辅也
按坎中爻震艮则具三男离中爻巽兑则具三女
按坎之中水也未大故不盈大则盈科而进矣
六二黄离元吉 传黄离元吉得中道也
【艮下兑上】 中爻巽干
九五咸其脢无悔 传咸其脢志末也
九三不恒其徳或承之羞贞吝 传不恒其徳无所容也
按传言久者卦时也非其位者爻义也
【艮下干上】 中爻巽干
九五嘉遯贞吉 传嘉遯贞吉以正志也
九二贞吉 传九二贞吉以中也
六三众允悔亡 传众允之志上行也
按此爻正与彖合有庆即锡马蕃庶昼日三接之谓
按卦辞艰字作时之艰难者非
初九闲有家悔亡 象传闲有家志未变也
周子家人离必起于妇人故睽次家人
六五悔亡厥宗噬肤往何咎 传厥宗噬肤往有庆也
六四往蹇来连 象传往蹇来连当位实也
【坎下震上】 中爻离坎
六五君子维有解吉有孚于小人 象传君子有解小人退也
九二利贞征凶弗损益之 象传九二利贞中以为志也
【震下巽上】 中爻坤艮
按此爻不宜作受益者说赵复斋所谓阳为行益者得之也
六四中行告公从利用为依迁国 象传告公从以益志也
【巽下干上】 中爻重干
九四包无鱼起凶 象传无鱼之凶远民也
六二引吉无咎孚乃利用禴 象传引吉无咎中未变也
九四大吉无咎 象传大吉无咎位不当也
按九五阳刚中正不可谓有位无徳其匪孚其未光以九四也
初六允升大吉 象传允升大吉上合志也
六五贞吉升阶 象传贞吉升阶大得志也
【巽下坎上】 中爻兑离
九五井洌寒泉食 象传寒泉之食中正也
【离下兑上】 中爻巽干
按此爻象义乃倒装之法得夫子传乃明
九四鼎折足覆公餗其形渥凶 象传覆公餗信如何也
九四震遂泥 象传震遂泥未光也
【艮下艮上】 中爻坎震
六四艮其身无咎 象传艮其身止诸躬也
【艮下巽上】 中爻坎离
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉 象传饮食衎衎不素饱也
【兑下震上】 中爻离坎
行也
初九遇其配主虽旬无咎往有尚 象传虽旬无咎过旬灾也
总论
六二旅即次懐其资得童仆贞 象传得童仆贞终无尤也
九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎 象传纷若之吉得中也
六四悔亡田获三品 象传田获三品有功也
初九和兑吉 象传和兑之吉行未疑也
九五孚于剥有厉 象传孚于剥位正当也
【坎下巽上】 中爻震艮
六三涣其躬无悔 象传涣其躬志在外也
【兑下坎上】 中爻震艮
六四安节亨 象传安节之言承上道也
六三得敌或鼓或罢或泣或歌 象传或鼓或罢位不当也
初六飞鸟以凶 象传飞鸟以凶不可如何也
【离下坎上】 中爻坎离
上六濡其首厉 象传濡其首厉何可久也
初六濡其尾吝 象传濡其尾亦不知极也
六五贞吉无悔君子之光有孚吉 象传君子之光其晖吉也
云上于天需君子以饮食宴乐
地上有水比先王以建万国亲诸侯
上天下泽履君子以辨上下定民志
天与火同人君子以类族辨物
泽中有雷随君子以向晦入宴息
泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆
山附于地剥上以厚下安宅
山下有雷颐君子以慎言语节饮食
明两作离大人以继明照于四方
雷风恒君子以立不易方
明入地中明夷君子以莅众用晦而明
上火下泽睽君子以同而异
泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
地中生木升君子以顺徳积小以高大
木上有水井君子以劳民劝相【劳平声相去声】
木上有火鼎君子以正位凝命
泽上有雷归妹君子以永终知敝
随风巽君子以申命行事
泽上有水节君子以制数度议徳行
火在水上未济君子以慎辨物居方
干以易知坤以简能
是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也
本义此释卦爻辞之通例
继之者善也成之者性也
右第六章
按此章言圣人作易君子学易之事
右七节
观彖此申释第二章居则观象一节之意
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣
孔仲达曰此覆释上系第二
重门击柝以待暴客盖取诸豫
阳卦多隂隂卦多阳其故何也阳卦奇隂卦耦
按此皆爻象文言错简说详上系传
叶敬之曰此章三陈九卦専言卦也易道屡迁一章専言爻也
吴草庐曰此章言六爻而六爻统于彖故先言彖乃说六爻也
元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也
此第五节
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数
右第四章
干为首坤为腹震为足防为股坎为耳离为目艮为手兑为口
韩康伯曰众起而不比则争无由息必相亲比而后相宁也
需不进也讼不亲也【熊云进协津】