此第五节

君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隠而未见行而未成是以君子弗用也【为行之行去声下二行平声】 程子未成未着也○本义成徳已成之徳也初九固成徳但其行未可见尔○吴草庐曰隠而未见者潜之象行而未成是以欲其勿用也○来矣鲜曰未见者厄于潜之时而未见也未成者因其厄而事业未成就也 君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也 程子学聚问辨进徳也寛居仁行修业也○本义再言君徳深明九二之为大人也○林次厓曰学聚问辨是致知工夫寛居是把义理放在胸中详翫深味使透彻贯串乃居安资深时也○来矣鲜曰之者正中之理也龙徳正中虽以爻言然圣人之徳不过此中而已盖乾道刚健中正民受天地之中以生唯中庸不可能苟非学聚问辨有此致知工夫寛居仁行有此力行工夫安能体此龙徳之正中哉 九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣 虞仲翔曰以干接干故重刚位非二五故不中也○孔仲达曰上不在天谓非五位下不在田谓非二位居危之地以干干夕惕戒惧不息得无咎也○吴草庐曰九三居下干之终接上干之始九四居上干之始接下干之终故皆曰重刚 九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎 孔仲达曰三与四俱为人道人下近于地上逺于天九三近二正是人道九四则上近于天下逺于地非人所处故云中不在人九三位卑近下向上为难危惕忧深九四则阳徳渐盛去五弥近前进稍易故但疑惑忧则浅也○张彦陵曰疑非狐疑之疑只是详审耳 夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼…