【坤下巽上】　　　中爻坤艮

观盥而不荐有孚颙若 彖传大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣【观皆平声观天下之观去声】 郑康成曰坤为地为众巽为木为风九五天子之爻互体为艮艮为鬼门又为宫阙天子宗庙之象○虞仲翔曰以五阳观示坤民故称观盥沃盥荐羞牲也坎为水坤为器艮手临坤坎水沃之盥之象○王辅嗣曰观之为道不以形制使物而以观感化物神则无形者也不见天之使四时而四时不忒不见圣人使百姓而百姓自服也○蜀才曰柔小浸长刚大在上其徳可观故曰大观在上○本义观者有以示人而为人所仰也内巽外顺而九五以中正示天下所以为观盥将祭而洁手荐奉酒食以祭有孚颙若谓在下之人信而仰之卦四隂长而二阳消为八月之卦○语録圣人至徳出治自然而化更不待用力而下莫不观感而化故取义于观盥意谓积诚信之至但是盥涤而不待乎荐享有孚已颙若故曰下观而化○赵复斋曰圣人之诚自盥至荐纯一无间民信之深自不待荐尔大观在上统谓二阳中正以观天下独举九五天之神寓于四时圣人之神寓于教自姤至否阳临隂者皆致力焉至观而率服变化之妙非九五不可○郭白云曰大观在上观之者不期化而自化是之谓神道神道之谓大观天亦无所示也特四时不忒而已而万物自生自化故知四时不忒是谓天之神道由人言之亦曰天之大观也○李隆山曰四阴虽长方且坤顺巽伏于二阳之下而履至尊之位操九五之权则又巽当之巽为风风行草偃密移于天地之间有君子在上小人自尔巽顺之义○王童溪曰易中发卦之辞义例有二如泰如随之类则于卦名…