初九屦校灭趾无咎　象传屦校灭趾不行也

王辅嗣曰屦谓着而践履也校谓所施之械也处刑之初居无位之地是受刑之人凡过之所始必始于微而后至于着罚之所始必始于薄而后至于诛过轻戮薄故校之在足足为惩诫不复重犯故无咎○侯行果曰屦贯趾足也震为足坎为校震没坎下故屦校灭趾初位得正故无咎○程传初与上无位为受刑之人余四爻皆为用刑之人○朱汉上曰震为行艮止之不行也○吕东莱曰大抵为恶先从发足处制之则恶必不能长矣○蔡节斋曰灭没也○沈守约曰震为足在足之下者趾也变而为坤灭趾之象○赵汴水曰趾足跟也説文足跟曰歱字从止人不能行为字亦从止则止为不行之义下爻或言足或言趾足者通称趾有止之义○吴草庐曰足械之制周围其胫而已今械木之广既围胫而遮掩又过其胫并不见胫下之趾也入狱之初桎之使不得去鞫问无罪则释其械而纵之○来矣鲜曰中爻坎为桎梏校之象故上九亦言校震性动灭其趾则不得动而行以为恶矣 王辅嗣曰处中得位所刑者当故曰噬肤也肤者柔脆之物也○本义祭有肤鼎盖肉之柔脆者六二中正故其所治如噬肤之易 语録肤腹膄灭浸没也谓因噬肤而没其鼻也○赵复齐曰以柔居柔而且乗刚故最易噬○项平甫曰他卦以乗刚为危噬恶者以乗刚为利也○杨诚斋曰二三五有众齿上下噬齧之象○沈守约曰艮为鼻爻变而艮体亡矣○吴草庐曰卦体象颐初上二刚象颐口上下龈腭有齿牙能噬者也中四画乃颐中虚而容物之象故各象所噬之物二三五柔画物之脆者四刚画物之坚者二三五皆柔三五以柔居刚虽脆而坚二以柔居柔最为易噬肤者豕腹之下无骨之肉古礼别实于一鼎曰肤鼎二最易噬象肤…