明两作离大人以继明照于四方

王辅嗣曰继谓不絶也明照相继不絶旷也○孔仲达曰继续其明乃照于四方若明不继续则不得久为照临○程传大人以徳言则圣人以位言则王者大凡以明相继皆继明也举其大者以世袭继照言之○陆农师曰日照乎昼火照乎夜继续而起不至絶旷○朱子两作犹言洊至今日明来日又明只是一个明两番作作起也○郭白云曰六十四卦唯离象独称大人大人者与日月合其明故称大人○项平甫曰日君象也不容有两故明之两作者为大人继明之象继有前后之义非并作也日继日犹君继君有天子诸侯嗣位之象故曰六五之吉离王公也继明与重明不同重明如圣益圣继明如圣继圣也○赵复斋曰日入而升谓之两作日新不已谓之继明○梁孟敬曰人君有缉熙之敬而光明无间固继明也世世以明相继重华重光亦继明也○易外明两作所谓大明终始也 崔氏憬曰山髙而降泽下而升山泽通气咸之象○程传人中虚则能受实则不能入矣虚中者无我也中无私主则无感不通以量而容之择合而受之非有感必通之道也○张子感物之善莫若以虚受人有所系慕皆非正吉○吕蓝田曰山能出云而致雨者山内虚而泽气通也○本义山上有泽以虚而通也○语録兑上缺泽口象兑下二阳泽底象艮上一画阳土之象下二画隂中虚便是渗水象○项平甫曰艮象下虚兑象上达○赵汴水曰彖爻与象各有攸主释彖言咸感释象言虚受唯圆机之士可以学易