上火下泽睽君子以同而异

荀慈明曰火性炎上泽性润下故曰睽也大归虽同小事当异百官殊职四民异业文武并用威徳相反共归于治故曰以同而异○程传不能大同者乱常拂理之人也不能独异者随俗习非之人也要在同而能异耳○项平甫曰同象兑之説异象离之明君子周而不比和而不同羣而不党皆同而异也○杨诚斋曰禹稷顔回同道而异趣夷惠同圣而异行未足为同之异也一孔子也而齐鲁之去异迟速一孟子也而今昔之餽异辞受此同而异也○张舜文曰离兑同出于坤火泽同出于地一动而上一动而下其末异如此 按凡大象都止就本卦全象取意效法明夷即用其晦睽即用其异但异非直异有同者在乃可异耳与彖传合睽之义自别 山上有水蹇君子以反身修徳 陆公纪曰水本应在山下今在山上终应反下故曰反身君子处穷之时则独善其身○孔仲达曰蹇难之时惟宜反求诸身道成徳立方能济险○朱子困之极事无可为惟有致命遂志山上有水如山上之泉曲折多艰然犹可行故教以反身修徳○冯厚斋曰艮为躬在内反身象坎水象徳蒙之徳亦坎也○蔡节斋曰反身止乎外艮象修徳养乎中坎象○赵汴水曰山上有水立卦以起义险在前偃卦以起义 雷雨作解君子以赦过宥罪 王辅嗣曰赦放免过误失宥寛宥罪故犯过轻则赦罪重则宥○项平甫曰过与罪属坎坎为法律为徽纒赦宥属震震为动出为反坐 山下有泽损君子以惩忿窒欲 虞仲翔曰兑説故惩忿艮止故窒欲○孔仲达曰惩者息其既往窒者闭其将来忿欲皆有往来惩窒互文而相足也○程传气通上润深下増髙皆损下之象修己之道所当损者唯忿与欲○项平甫曰惩者遏而絶之如泽之絶山窒者塞而…