九五孚于剥有厉　象传孚于剥位正当也

程传五得尊位而处中正尽说道之善犹曰有厉者虽圣人在上天下未甞无小人勉而革面亦圣人之所説也剥者消阳之名盖指上六巧言令色孔壬尧舜犹畏之其可忽诸○张紫岩曰君道以化为难夫治至小人信而化之天下其孰有不说者哉有厉戒也欲使之视安若危也五刚中而又下应九二之贤君臣同徳诚信足以孚小人而格化之非得中得位何以致此○项平甫曰兑为正秋下二爻七月为否中二爻八月为观上二爻九月为剥九五正当剥之时是以戒之○熊梅边曰九五中实孚于上下者也为兑之主而不言兑居位之正以孚信従事所谓说之不以道不说者也○吴草庐曰有厉者今未厉也言其有则不可不知戒也 按玩爻徳象传则所谓孚于剥者即解之有孚于小人也程传已得其意紫岩特畅其防诸儒谓不信君子而亲信小人则岂阳刚中正之所为乎孔子又何以位正当赞之乎且又何以见其不信君子乎夫刚中为孚二五所同其占不同者二之刚申在内卦为臣位自守而已足五居君位而刚中正其孚信所及足以动物其势极盛非如二之自守而已五既孚于上下并上六之隂柔亦在所孚之内有厉者正以极盛而戒之也至以上六为剥者项氏以否观剥三秋之卦当全兑之正秋而五上为秋之九月于剥字尤有来歴自初至五有中孚之象故二五皆言孚自二至上有革之象上则当革面之爻故五言孚于剥程子之所谓革面者也但泽性下行极上口开决于上将溃于下兑为毁折圣人忧之故曰有厉 刘长民曰执徳不固见诱则従故称引兑○郭白云曰说有引之而说者従人也隂柔不足以有为引之则従人而説不能光大于道固无得而亦未至于失已故吉凶悔吝无得而言焉○…