六二引吉无咎孚乃利用禴　象传引吉无咎中未变也

虞仲翔曰应巽为绳艮为手故引吉得正应五故无咎○程传五有中正之徳二以中正之道往与之萃君臣和合也禴祭之简薄者不尚备物以诚意交于神明也孚乃者谓有其孚则可不用文饰専以至诚交于上也○赵复斋曰萃升之二皆曰孚乃利用禴孚者二五交也○冯厚斋曰下卦中爻多引其如泰与小畜之是也本爻与五为正应引初六六三以萃于五为得君臣之大义○何子曰爻变坎故孚又禴禴古作礿其享以乐为主坎为律坎又为耳主听故取作乐象二引初三之同以聚于五刚中而应上下交孚四海之内各以其职来助祭顺莫大焉是乃利用禴也 按引吉即彚征之意三阴皆当萃于五以利见大人为正乃以上有二阳初与四应三与四比各有误于所萃之患二以中正为顺之主与五相应故能引而萃五盖唯其得中不以上有二阳变惑其事君之志而能使初三之不中不正者皆获所萃聚以正之功二居多焉彖之用大牲者上之接下当厚其禄二之利用禴者下之报上惟竭其诚以实不以文也取感通之意故以祭祀言中未变者见初之乱三之嗟唯其不中也引者孚者唯其中也 赵复斋曰萃如嗟如疑四也无攸利失时也豫九四动而险故三盱豫悔萃九四说而巽故三往无咎萃之九四非彊臣九五非弱君○郑东谷曰下二阴皆萃于阳三独无附故咨嗟怨叹而无攸利然当萃之时下求萃于上上亦求萃于下三不以无应之故能往归于上亦可无咎与上本非相得小吝上巽而受之无咎也上非上六谓在上之阳也○李蒙斋曰自三至五为巽三所以往而无咎者以上之九四九五巽而可入也○吴草庐曰三虽无应而比近九四之阳苟能往而上求九四则可无咎以一阴…