吴草庐曰此章言六爻而六爻统于彖故先言彖乃说六爻也

易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非他也三才之道也 本义三昼已具三才重之故六○项平甫曰言圣人所以兼三才而两之者非以私意傅防三才之道自各有两不得而不六也 道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉 陆公纪曰天道有昼夜之变地道有燥湿之变人道有行止动静善恶之变圣人设爻以效三者之变故谓之爻○韩康伯曰等类也干阳物也坤隂物也爻有隂阳之类而后有刚柔之用故曰爻有等故曰物○苏子瞻曰凡干之类皆阳物坤之类皆隂物○项平甫曰文不当者九居隂六居阳位也○徐进斋曰一不独立二则伪文隂阳相杂故谓之文○吴敬斋曰以时位之得为当时义之失为不当○何子曰不当者非专指阳居隂隂居阳也卦情若淑成以不当为吉卦情若慝反以当位为凶 易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也 韩康伯曰文王与纣之事危其辞也易慢易也保其存者亡不忘亡者存有其治者乱不忘危者安惧以终始归于无咎安危之所由爻象之大体也○孔仲达曰惧以终始者言能于始思终于终思始也始终皆惧要归于无咎也○张子百物不废巨细无不察也○王童溪曰干九三重刚不中可谓危矣然以惕惧自处虽危无咎豫初隂弱居下可谓易矣然以逸豫而鸣则志穷而凶是道也在天地之间物物皆然不特人如是也上而日月之明晦寒暑之往来下而草木之荣谢虫鱼之生死莫能逃此本末盛衰之理故曰其道甚大百物不废然知其说者在乎终始以致其惧而已○张南…