泽上有水节君子以制数度议徳行

侯氏行果曰泽上有水以隄防为节○程传制立数度凡物之大小轻重髙下文质皆有数度所以为节也数多寡度法制议徳行谓商度求中度也○朱汉上曰泽之容水固有限量虚则纳之满则泄之水以泽为节也○郭白云曰泽无水则为不足泽上有水则为有余有余则当节在人之节制数度以节于外议徳行以节于内为国为家至于一身其内外制节皆一也○项平甫曰制数度坎之法律议徳行兑之讲习○王童溪曰数度所以为节也使贵贱上下各安其分徳行欲其中节也随时合宜无过不及则为中节○俞石涧曰泽所以止水故谓之节数者一十百千万也度者分寸丈尺引也 孔仲达曰风行泽上无所不周其犹信之被物无所不至故曰泽上有风中孚○郭白云曰治狱听讼虚中为先此君子法中孚以议缓也○项平甫曰狱之将决则议之既决则又缓之然后尽于人心故狱成而孚输而孚在我者尽故在人者无憾兑为口舌为附决议狱象巽为进退为不果缓死象○徐进斋曰象言刑狱者五噬嗑贲丰旅中孚也以离为兵戈有刑狱象又离明则刑不滥中孚厚画离也噬嗑丰兼取震动以致决贲旅兼取艮艮以止之也中孚似离互体有震艮而又兑以议之巽以缓之圣人即象垂教其忠厚恻怛之意如此○王秋山曰系狱者恐其有虚中之实故议之临刑者恐其有实中之虚故缓之○呉草庐曰五狱皆离象离中虚外窒有似囹圄刑之用不用则自震艮而异震动必用噬嗑丰也艮止不用贲旅也然噬嗑罪轻则罚薄丰罪重则加刑贲情重而未明则待鞫旅情轻而犹疑则暂出盖离狱在内者其狱有人离狱在外者其狱无人也四卦三画之离狱之小者中孚六画之离狱之大者死罪也而有震有艮则…