天与火同人君子以类族辨物

虞仲翔曰方以类聚物以羣分君子和而不同故于同人以类族辨物也○苏子瞻曰水之于地为比火之与天为同人同人与比相近而不同不可不察也比以无所不比为比同人以有所不同为同○程传不云火在天下天下有火而云天与火者天在上火炎上火与天同故为同人之义君子以类族辨物各以其类族辨物之同异也若君子小人之党善恶是非之理物情之离合事理之异同凡同异者君子能辨明之故处物不失其方也○王童溪曰同人所以为同者非浑然无所区别之谓类物之族而后物得所辨则以不同同之乃所以为同人○冯厚斋曰类族如天之兼覆辨物如火之烛照○赵复斋曰干与离其卦殊天与火其物异故君子同天下之理不同天下之物○合订类族犹孟子之类萃大善与大善为类族小善与小善为类族君子之辨物辨以此也辨则不同矣唯有不同而后有同良楛美恶之不齐物之情也亲疎厚薄之异等人之伦也去稂莠所以植嘉禾逺小人所以亲君子若浑而同之是大乱之道也 火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命 司马温公曰火在天上明之至也至明则善恶无所舛庆赏刑威得其当然后能保有四方以顺天休命○本义所有既大无以治之则衅孽萌于其间矣天命有善无恶故遏恶扬善所以顺天反之于身亦若是而已○赵复斋曰明能辨善恶健能遏而扬之○杨诚斋曰天讨有罪吾遏之以天天命有徳吾扬之以天吾何与焉故曰顺天休命同人离在下而权不敢专故止于类而辨大有离在上而权由已出故极于遏而扬 石守道曰山髙则损之地卑则益之是损山之髙益地之卑也夫损髙而益卑损多而益寡乃称物平施○苏子瞻曰谦之为名生于过也物…