元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也

九家易曰阳合而为干众善相继故曰嘉之防○本义元者生物之始天地之徳莫先于仁故于时为春于人为仁而众善之长也亨者生物之通物至于此莫不嘉美故于时为夏于人为礼而众美之防也利者生物之遂物各得宜不相妨害故于时为秋于人为义而得其分之和贞者生物之成实理具备随在各足故于时为冬于人为智而为众事之干干木之身而枝叶所依以立者也○语类义截然不可犯似不和分别后万物各止其所却是和不和生于不义义则无不和和则无不利矣贞者事之干知是那黙运事变的所以为事之干贞字之义须连正固说其义方全○元亨利贞理有此四段气有此四段理即在气中两者不曽相离有是气则理便具○此四句说天徳之自然下体仁四句说人事之当然 君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事 李鼎祚曰天运四时以生成万物君法五常以教化于人元为善长故能体仁仁主春生东方木也亨为嘉防足以合礼礼主夏长南方火也利为物宜足以和义义主秋成西方金也贞为事干以配于智智主冬藏北方水也○本义以仁为体则无一物不在所爱之中故足以长人嘉其所防则无不合礼使物各得其所利则义无不和贞固者知正之所在而固守之所谓知而弗去者也故足以为事之干○语类欲其所防之美当美其所防盖其尊卑大小厚薄亲疎相接之礼各有节文无不中节所防皆美所以能合于礼○胡云峰曰礼者仁之着智者义之藏○观彖仁者徳之大而礼则显诸仁义者用之宜而知则藏诸用 按元亨利贞之四徳夫子从天地气机上推到人身内之仁义礼知使人知仁义礼知四字并非圣人凭空杜撰乃天道自然所具且其…