按九五阳刚中正不可谓有位无徳其匪孚其未光以九四也

上六赍咨涕洟无咎 象传赍咨涕洟未安上也王辅嗣曰居于上极五非所乘内无应援处上独立逺近无助危莫甚焉若忧惧之甚众所不害故得无咎○赵复斋曰乘刚危众萃己孤能惧故无咎○项平甫曰赍咨兑口之声涕洟兑泽之流○赵汴水曰六性柔暗不能固穷既失所萃声容如此然得免于聚不以正之咎上卦外之位非上下之上欲萃不能故未安于位○龚泉峯曰萃与比相似但比一萃二比専萃分萃者比之始比者其萃之终欤○来矣鲜曰萃六爻皆无咎者水润泽其地万物羣聚而生乃天地为物不贰生物不测之理所以六爻皆无咎按此爻与比上相似皆卦外穷无所归又上画偶开水泽溃决故有此象然比上凶而本爻得无咎者彼居险极此处说极爻徳不同也且于此可得比与萃成卦不同之故焉比一阳统五阴特严君臣之分有率土皆臣之义岂容一人得外王化故无首而凶萃二阳萃四阴专明羣之聚云龙风虎従类翕集而名分未定有择臣择君之即或上下无交未妨独来独往故虽不得所萃而无咎闗壮缪之事曹魏有孚不终也萧丞相之荐韩信引吉也吴汉之初事朱鲔萃如嗟如也皆臣择君之象彖辞之有庙利见利往其圣人受命初开国之时乎孔子于九五而谓之未光亦谓光大之治尚有所待乎六爻之情与比似同而实异者以此 升元亨用见大人勿恤南征吉 彖传柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也 郑康成曰木生地中日长于上故谓之升○代仲顔曰尊爻无大人故曰用见○苏子瞻曰巽之为物非能破坚达强者幸而遇坤故能升○程传南征前进也○张紫岩曰巽而顺可升之徳刚中而应可升之资二以刚中应五刚…