初九无妄往吉　象传无妄之往得志也

程传九以阳刚为主于内中诚不妄者也无妄而往无不得志以之修身则身正以之治事则事得其理以之临人则人感而化○李隆山曰无应而谓之往吉者两刚相遇不牵于系应之私是之谓无妄此初所以吉四所以无咎若二五相应三上相应而三灾五疾上眚有应之不若无应可见○赵汴水曰诸卦爻所举卦名有取名之义者有纪卦之时者此卦特纪其时故曰吉曰灾曰疾曰眚皆系名以纪时如曰无妄诚也诚则有吉而已安得有他○何子曰此爻足蔽全卦震阳初动诚一未分是谓无妄动与天合何不吉之有 按此爻能尽无妄之道故直以卦名予之而不系他辞余爻所谓无妄则纪卦时耳往者震也 虞仲翔曰震为耒耜为禾稼互艮为手耒耜在手耕象禾稼在手获象○胡双湖曰二为田菑畬象不耕获不菑畬艮止义利往震动义○丰复初曰未犹非也富谓利也不于力耕之初遽有望获之心乃仁人不计功谋利而天徳全矣○来矣鲜曰柔顺中正当无妄之时无私意期望之心不方耕而即望其获不方菑而即望成畬必如此则利有攸往也未富谓未有富之心○何子曰未耕望获未菑望畬始耕望获既菑望畬意欲日广谓非妄欤六二中正应五本自利往然无妄卦中独不取应虑其有所系累也故告之不耕获不菑畬正谊不谋利明道不计功也 六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾 象传行人得牛邑人灾也 虞仲翔曰坤为牛艮为鼻为止巽为绳系牛鼻而止桑下或系之牛也干为行人坤为邑人○程传三隂柔不中正妄也又志应于上欲也亦妄也○郭白云曰居震动之极应上九妄行穷灾之爻是亦妄行之人也匪正有眚之道○王童溪曰六三不正在无妄之时宜其有灾…