按变有互艮陵象又止而不兴象

九四乘其墉弗克攻吉 象传乘其墉义弗克也其吉则困而反则也 王辅嗣曰处上攻下力能乘墉履非其位以与人争攻三求二违义伤理众所不与故弗克○程传三以刚居刚故不能反四以刚居柔故困而能反畏义而能改吉宜矣○本义欲同于二而为三所隔故为乘墉以攻之象乘其墉矣则非其力之不足以义之弗克而不攻耳○郭白云曰九四无应居二刚之间为多惧之地困穷甚矣○项平甫曰凡爻言弗克者皆阳居隂位讼之九二九四同人之九四是也唯其阳故有讼有攻唯居隂故弗克○沈守约曰离外实而卫内虚而容墉之象据三之上乘也干变而为巽健而能巽知不能克而反则之象○李蒙斋曰九四虽不中正以其干体故能知险履离故有明明而知险是以能止而弗攻○胡双湖曰三以四为陵其指四也四以三为墉其指三也圣人与四以吉开自反之门不与三者以无君之恶尤甚也 九五同人先号咷而后笑大师克相遇 象传同人之先以中直也大师相遇言相克也 张子二与五应而为他间已直人曲望之必深故号咷也师直而壮义同必克故遇而后笑○本义中正相应同心者也而为三四所隔不得其同然理义所同物不得而间之六二柔弱三四刚强故必用大师以胜之然后得相遇○张紫岩曰心通迹间其忧在先道之苛胜间何能为中直则君臣心本相通何忧不遇二五俱得中位是五之心即二心二之心即五心其为中直大矣至诚恻怛之意发见于外曰号咷君臣相遇道行天下有足乐者曰后笑克言与之者众所胜在道若师之克离为戈兵九五以刚处中离体在下羣阳从之为大师○吴草庐曰号咷者离火之声笑者兑口之说○胡云峯曰同人九五刚中正而有应…