九二利贞征凶弗损益之　象传九二利贞中以为志也

王辅嗣曰柔不可全益刚不可全削下不可无正初九已损刚以顺柔九二履中而复损己以益柔则剥道成焉故不可往而利贞进之于柔则凶矣○孔仲达曰言九二所以能居而守贞弗损益之由以中为志故损益得其节适也○苏子瞻曰损有可贞之道九二是也○程传二以刚中居柔而说体以柔说应上则失刚中之德故戒利在贞正也征行也离乎中则失其贞而凶矣不自损其刚贞则能益其上若用柔说适足以损之世有虽无邪心而唯知竭力顺上为忠者不知弗损益之之义也 九居二非正也处说非刚也而得中为善志存乎中则自正矣守中则有益于上矣○张子以阳居阴刚德已损故以征则凶○本义不变其所守乃所以益上○郭白云曰三损于上足以致益二复损之则过矣○项平甫曰损以有过不及故损一益一以求中也若九二六五则既中矣五非不足二非有余一有增损则失其中矣○沈守约曰居说失正是以戒也兑而为震处说而动正不足也○胡双湖曰阳虽弗损而与六五为正应以刚济柔固未尝无益之之道 六三三人行则损一人一人行则得其友 象传一人行三则疑也 杨龟山曰阳施隂受受则益施则损以干之三而索于坤则是三人行而损一人也索之而男女成焉是得其友也乾坤合而损益之道着○郭白云曰三则疑者损之成卦由六三上九之变得其友也三爻虽皆应而非艮兑成卦之主不可言得其友也○王童溪曰兑之三爻皆志于益上然初九九二则以刚应柔故三人同行而语其自损之至者则六三也故曰损一人是一人也独往以应上故艮兑相合此所谓得其友也○王秋山曰此成卦之主故爻辞总言一卦之象不言于上而言三者损下为损上则得刚…