上九何校灭耳凶　象传何校灭耳聪不明也

郑康成曰离为槁木坎为耳木在耳上何校灭耳之象○程传上过乎尊位无位者也故为受刑者居卦之终是其间大噬之极也何负也谓在颈也○朱汉上曰四坎为耳上九宜曰耳不聪而曰聪不明何也坎水离火日月之光火外景也于目为视水内景也于耳为聼视聼之用无非明也○项平甫曰上九离之极离主目坎主耳离极则伤坎火旺则水囚故耳受其病○沈守约曰上处卦极变而为震动极而不知己也离丽也震动为木上极而丽于木何校象○毛伯玉曰以怙终故寄之上九○王秋山曰居卦之外火体炎上而去震逺是有雷霆之威若罔闻知炎炎于上而不顾故凶○吴草庐曰上画为首刚画在上首械象首械在坎耳之上是械之厚掩过其耳而耳不见也居卦之终问狱已成而首何至厚之械罪不可掩矣○来矣鲜日上九未变离明在上坎耳在下故聼之明今上九变则不成离明矣所以聼之不明也坎既心险又不信好言所以犯大罪 按彖传颐中有物则专指九四一爻而言至卦辞利用狱传以刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行释之则是二体六爻皆有噬嗑之道各有用狱之义自不得复泥于九四之梗矣卦体与爻象取义不同类如此以噬四为主以六爻递相噬者均枝辞也初上两爻孔子系辞备言小人之状故诸儒以为受刑之人説自不易但初上之为小人何欤盖天下国家之害惟在小人之为间而柔恶易去刚恶难除初上皆刚而无位故圣人以象为间之小人卦象震离雷电相合本天地间暴烈之气在上为用威在下即为不靖无位而不靖初上以之初乃孽之萌上为恶之极且中爻艮山坎水坎为险防为刑狱为法律为弓矢为盗离为兵戈为恶人是卦有外示阳明中藏险毒之…