六五贞吉无悔君子之光有孚吉　象传君子之光其晖吉也

本义以六居五亦非正也然文明之主居中应刚虚心以求下之助故得贞而吉且无悔又有光辉之盛信实而不妄吉而又吉也 晖者光之散也○郭白云曰有孚虚中也故能尊贤而容众上言贞吉始之吉也下言有孚吉终之吉也此所谓能续终者也文王徽柔懿恭所谓柔中也光于四方显于西土君子之光也○王童溪曰六五体柔居中谦光下逮而人信之近而九四逺而九二所以济者有其人而享成功者在乎我离明之徳不显而自光由中之孚不言而自信○张紫岩曰未济隂阳失位君用柔臣用刚圣人于九二九四六五爻辞皆曰贞吉谓不贞则失君臣之常不可与有济也二以曳其轮为贞四以伐鬼方为贞五虚心以孚于二刚为贞○呉草庐曰离日在天下照地上光被于九二光及九二而晖在六五也○郝京山曰有孚二五交映而吉也大明居中二五相得坎承离明离资坎润晖映发越清通而不可揜○沈克斋曰五唯以隂虚而有丽阳之光则亦有三阳之孚孚在内则光有本光愈盛则孚愈充昭著之文明莫非盛徳之发越始以五之孚孚于三阳终以三阳之光尽合为五之光故吉而又吉○易外未济之五日中天之时周礼十煇注谓日旁之光气也晖古文作□中防象日之精外象日之光迸四射太阳盛实所致 观彖由未济而济则光辉倍盛雷雨之后而见青天其辉光必倍于常时凡人之出于磨厉与国家之兴于忧危理皆如此 上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是 象传饮酒濡首亦不知节也 朱汉上曰上孚于三坎为酒○项平甫曰既济之终有乱之理故上六以濡首为时事之危未济之终有济之理故上九以濡首为人事之失济以孚为美然所以用此孚者不可忽也六三以坎从离…