按传有二应应乎干统言五阳中正而应专主二五

初九同人于门无咎 象传出门同人又谁咎也王辅嗣曰同人之始无应于上心无系吝通夫大同出门皆同○杨诚斋曰门室之始初九同人之始吾与人曷尝不同隔之者门也吾一出门则天地四方孰不吾同者何咎之有○沈守约曰离体虚明无偏隘之失以刚处下无陵犯之患爻变为艮艮为门○胡云峯曰同人与随皆易溺于私随必出门而后可以有功同人必出门而后可以无咎盖易以人名卦者有二家人一家之人也同人天下之人也门以内所同者一家之人而已出门同人所同者一国之人也天下之人也○林次厓曰出门同人是解同人于门明于门为出门也○唐凝庵曰门者人我之限拘于限则不能同人而有咎矣 侯行果曰宗谓五也二为同人之主和同者之所仰也有应在五过五则否不能大同于人则为主之德吝狭矣所同虽吝亦妻臣之道也○程传二与五为正应故曰同人于宗宗宗党也同于所系应是有所偏与在同人之道为私狭矣故可吝○郭白云曰在卦论之六二文明之性固知同人之义自爻观之其才至柔安能大同于物知同于五不失上下之分又以中正同中正亦何异于宗党同于所尊者哉然以同人之道论之则小而吝矣 按六二为同人之主自卦义言之则当同于五阳然二本隂爻岂可泛同若以一隂而同于五阳则为姤之女壮今六二中正知同于宗而已故周公谓之吝者从卦义言也孔子谓之道者从爻义言也 九三伏戎于莽升其髙陵三嵗不兴 象传伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也 虞仲翔曰巽为伏震为草莽离为戎巽为髙○王辅嗣曰贪于所比据上之应其敌刚强非力所当故伏戎不敢显亢升髙望不敢进○孔仲达曰安何也何可行也○崔氏憬…