上天下泽履君子以辨上下定民志

程传天在上泽居下上下之分尊卑之义天下之正理也君子观履之象以辨别上下之分以定其民志夫上下之分明而后民志定民志定然后可以言治古之时公卿大夫而下位各称其徳终身居之得其分也农工商贾勤其事而所享有限故皆有定志而天下之心可一后世自庶士至于公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛于利天下纷然如之何其可一也欲其不乱难矣○张紫岩曰泽气上通其性悦礼必人情通悦而后可久且泽水静止象民志之定○项平甫曰天上地下其分自絶不必辨也天上水下其志自乖不必定也唯上天下泽则泽之气常行于天而天之分自严于上故为行而不处之象又为辨而能定之象此其所以合于礼也辨上下干之断定民志兑之説○朱汉上曰巽为不果疑也古之治天下者思去民之疑志以定之耳○沈守约曰履者礼也礼由隂作以治阳也乐由阳来以治隂也一隂生于姤姤隂始遇也天地相遇品物始章礼之本也由姤而升一隂至三而为履刚柔之势始立矣于是制礼焉以辨上下定民志虽有刚武不能暴文柔制礼之时也自姤而升由隂作也而居于三治阳也一阳生于复复徳之本也由复而升一阳至四为豫雷已奋而上逹矣于是作乐焉以荐上帝配祖考上律天时而下顺民心作乐之时也自复而升由阳来也而居于四治隂也履道贵谦不喜处盈卦之阳爻皆以不处其位为善○赵复斋曰干父也八卦之始至尊兑少女也八卦之终至卑故取上天下泽也○杨诚斋曰天髙地下泽又下之下者 苏子瞻曰物至于泰极矣不可以有加矣故财成辅相以左右民使不入于否而已否未有不自已甚者始左右之使不失其中则泰可以常有也○本义财…