按中正二字并见始此

上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉 传不之客来敬之终吉虽不当位未大失也 项平甫曰干阳已至入穴者非上六也不之客也○朱汉上曰三阳自外入主人未应不之客也上六九三当位而应九二初九不当位而不应三阳同敬其一不敬其二则需之者所失大矣象辞去其三人止曰不之客来者为上六也上六于二于初为不当位也当位而应则得一人不当位而兼应之则得三人自不当位言之则失也自得三人言之则虽不当位未大失也○沈守约曰坎为穴变为巽入也按入穴之象説者泥于坎险而不得其义辅嗣以为固伊川以为安紫阳以为陷夫穴既非固安之所陷则无终吉之理且上居卦外何反言入坎险将出何复言需均未协也盖上三爻非需险也云上于天坎水养物之功必资干阳之通气未通而待其通故亦曰需需之而干阳上通则养道功成上为天位坎云极于天而三阳之气上腾云际故曰入于穴客之入也项氏得之在上之穴为牖上通天光客之入穴即坎卦六四纳约自牖之象敬之终吉即樽酒簋贰终无咎之象上六隂柔与干刚相接即刚柔际之谓也阳尊隂卑故须敬之彖所谓有孚光亨者在此此需道之成终也孔子释象凡象辞二句三句各一义者句为释之辞繁而义一者约而释之传例如是此四爻不释出自穴者以出穴之义即在需于血内也上爻不释入于穴者以入穴即下句来字也学者熟玩孔传爻义自明要之一卦六爻移步换形义各有取所谓不可为典要唯变所适也至于需之大义治功则休养滋培性功则涵养冲和皆需道也故次屯之后若泥于处险之偏象而为逃避伏匿之曲说适成满纸荆棘耳 邱行可曰讼字从言从公言出于公…