泽中有雷随君子以向晦入宴息

翟子元曰雷春夏用事今在泽中秋冬时也○吕蓝田曰雷入于泽退藏不用如日之向晦羣动皆息君子不得不随○本义雷藏泽中与时休息○项平甫曰震朝气也兑暮气也春入于秋嵗之暮也卯入于酉日之暮也木入金乡则絶雷入泽中则蛰人入晦时则息皆随时之明义○张紫岩曰潜神至静之地而后能尽动説之道君子存身于静其动也仁天下説随大功以着○冯厚斋曰雷发于震之春収声于兑之秋由震而兑雷藏泽中与时休息日出于东方之震而入于西方之兑由震而兑自明向晦天地之随为昼夜为寒暑为古今君子之随为动息为语黙为行藏○易外山止也泽引也卦互艮互巽巽顺也顺以止之顺以引之此所以合乎造化行乎鬼神 程传风遇山而回则物皆散乱故为有事之象君子观有事之象在已则养徳于天下则济民○本义物壊而有事莫大于二者乃治己治人之事也○李隆山曰山下有风风落山之谓山木摧落蛊败之象振民谓巽风之鼓为号令育徳犹艮山之养成材力○朱汉上曰震动在外振民也兑泽在内育徳也育徳者振民之本○俞石涧曰小畜风在天上观风在地上涣风在水上并无所阻故皆言行蛊之风则止于山下为山所阻而不能条达故不言行而言有○来矣鲜曰风俗頺败由于民徳之不新民徳之不新由于己徳之不明 按大象传大抵以内外卦起义故先内而后外不必以治己在治人之后为疑