周子家人离必起于妇人故睽次家人

睽小事吉 彖传睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事也睽之时用大矣哉 程传方睽乖之时六五以柔居尊位有説顺丽明之善又得中道而应刚亦可以小事吉天高地卑而化育之事同男女异质而相求之志通生物万殊而得天地之和禀隂阳之气则也时用圣人合暌之用也○睽者本同也本不同则非睽也○朱子睽皆言始异终同之理○赵复斋曰二至五隂阳失位皆睽异也隂阳相与异中见同○郭白云曰火泽无相得之性方之天水违行葢其小者虽不成讼亦为暌也然泽火之革火自下而上泽自上而下必遇而相息又不若睽之相违而不遇也○项平甫曰睽之时用所以大者以效言之也百官分职而治之则凡职皆治是为大治万国分土而平之则九土皆平是谓大平睽之有时而可用者此也○张紫岩曰天地男女万物相待以致用其事其志有不得不一者唯圣人得所一而同之足以成天地之能○赵汴水曰火泽之睽因乎动二女之睽由乎行不动不行未尝睽也父子兄弟夫妇天伦之至也一有间之睽阻生焉然火泽不能不动二女不能不行是以君子谨其初也圣人贵合不贵异今曰睽盖人情事势之适然小事吉者就睽异之中有以善处之则亦吉也其屯之小贞洪范之作内之时乎○天地不睽则清浊混淆男女不睽则内外无别万物不睽则生化糅乱睽者其体合者其用卦言小事以六五柔中之才用睽不足以大事也○王秋山曰以其时之事言之则可小不可大以其时之用言之则甚大而非小○吴草庐曰睽之时无所谓吉以能得在下之説而在上能丽乎…