右第六章

胡云峯曰首章论乾坤之尊卑结之以易简而理得此章论乾坤之广大结之以易简配至徳然则易不徒在乾坤而日在于吾之心中矣 子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而广业也知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门 韩康伯曰极知之崇象天髙而统物备礼之用象地广而载物○程子天理便是易也○本义穷理则知崇如天而徳崇循理则礼卑如地而业广成性本成之性存存谓存而又存不已之意○语类知识贵乎髙明践履贵乎着实○礼要极卑顺如礼仪三百威仪三千纎悉委曲无非至卑之事有所欠阙业便不广○此性万善完具无有欠阙故曰成性成对亏而言○林次厓曰存存不已道义之得于心者日新月盛则徳于是乎崇矣道义之见于事者日积月累则业于是乎广矣○来矣鲜曰六十四卦三百八十四爻皆理之所在也圣人以是理穷之于心则识见超迈日进于髙明而其知也崇循是理而行则功夫敦笃日就于平实而礼也卑崇效乎天卑法乎地然非圣人勉强效法也盖天地设位而知阳礼隂之易已行乎其中在人则谓之成性圣人特存之耳○孙夏峯曰圣人以存存不已者濬心易之源则道义皆从此出而徳崇业广夫子曰可以无大过只一无过则徳莫崇于此业莫广于此矣 右第七章 项平甫曰上章言易此章言圣人体易于身也知穷万理之原则干之始万物也礼循万理之则则坤之成万物也道者义之体智之所知也义者道之用礼之所行也 按此章言圣人体易于身而实体易于心也徳业即首章之徳业而知礼以存性乃首章可久可大之工夫也道义之门即首章所言天下之理得也 孔仲逹曰赜谓幽深难见者圣人有其神妙…