【坎下震上】　　中爻离坎

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉 彖传解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉 王辅嗣曰动乎险外故谓之免天地否结雷雨不作交通感散雷雨乃作难解之时非治难时故不言用体尽于解之名无有幽隠故不言义○孔仲达曰救难之时无难可往则来复为吉若有难可往则速赴为善褚氏云世有无事求功故诫以无难宜静亦有待败乃救故诫以有难须速○程传既解其难安平无事则当修复治道正纲纪明法度为可久可继之治来复也当解而未尽者不早去则将复盛故夙则吉○张子往而不返则生他变有所往而不速将后于时○本义得众谓九四入坤体得中有功皆指九二○杨龟山曰天下方出屯难还定安集之时也汉为画一之法而天下歌之来复之谓解之初与民维新之时也余风遗俗乱法弊政有不可因者革之宜早天下已定而图之则扰矣○张紫岩曰震为木为苍筤为萑苇为草木○郭白云曰动乎险中为屯动乎险外为解解与屯为内外亦与蹇为反覆其来复吉乃得中道所谓获三狐而得黄矢者也有攸往夙吉往有功如射隼于髙墉之上者也○邱行可曰大抵处时方平者易缓除恶不尽者易滋 按利西南言上卦之震为解之主也下卦得中故不言不利东北 初六无咎 象传刚柔之际义无咎也 王童溪曰初居下位能以己之柔济二之刚而亦以二之刚际夫柔则刚柔相资义为无咎所谓刚柔之际也同居内体同心相际以成解难之功安得以柔才为咎乎初四相应而初为坎底势不上达四为动主性非下逮凡云际者上下相邻之谓故泰九三曰天地际…