上六濡其首厉　象传濡其首厉何可久也

王辅嗣曰处既济之极之于未济则首先犯焉过进不已则遇于难濡其首也将没不久危莫先焉○薛氏温其曰濡其尾者有后顾之义濡其首者不虑前也恃以为济遂至陷没歴险而不虞后患既济终乱其义见矣○冯厚斋曰首在前尾在后则既未济之六爻象皆横观也皆有坎水故首尾皆濡凡事之欲济者身在其外乃可济首尾皆濡则身在其中矣既济险在前未济乃出乎险者而卦义相反盖以水火相济不相济为象也然险终在前故既济终厉终出于险故未济终孚○沈守约曰爻变为巽巽入也上极而入于险濡首象○项平甫曰上六居济之终而复陷于险如病愈之后而复遇病其能久乎○王秋山曰不言凶而言厉者欲人知危惧而速改则济犹可保也○俞石涧曰上六已出坎水之上下应九三则又没入于坎岂不危厉 程传易者变易而不穷也未济则未穷也未穷则生生之义○赵复斋曰阳皆在上隂皆在下情未济隂阳皆不当位义未济○胡云峯曰上经首乾坤乾坤之后六卦皆主坎之一阳下经终既未济济因坎水取义而亨又皆主离之一隂天地终始皆水火相为用也易不终既济而终未济易不可穷也未济非不济也未焉尔水火不交而坎男下离女上男女之交也况既济下离互坎上坎互离既济之中互未济未济下坎互离上离互坎未济之中互既济非唯见时变之相为反覆而水火互藏其宅复于是见之○易外交为易之用不交为易之体体恒而用不恒易之道尚恒故易字日上月下有未济象未济者恒也 未济亨小狐汔济濡其尾无攸利 彖传未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也 孔仲达曰未济者未能济渡之名六五以柔居中…