六二颠颐拂经于丘颐征凶　象传六二征凶行失类也

程传隂不能独立必从阳二隂柔不能自养必求养于阳若求养于丘则往必有凶丘在外而高之物谓上九也○黄勉斋曰颐之六爻只是颠拂二字求养于下为颠求食于上为拂六二比初而求上故颠颐当为句拂经于丘頣为句六四颠颐与初为应六五拂经是比于上○王童溪曰颐之中爻皆隂皆不正于六三莫止于六二六四二动体不能自养其正而即非己之应以求养焉以是为行所失多矣象曰失言上九虽颐之主而非二之应也○项平甫曰二五得位得中不能自养反由养于不中无位之爻与常经相悖故皆为拂经上艮体故为于丘○胡云峯曰二在他卦为柔顺中正在颐则为动于口体○俞石涧曰征凶而称六二者谓六二居得其位自养以正盖不必动动则自取凶也 按求养于下为颠隂求阳养理之自然二比于初颠颐非凶乃以动体见上之位高重非应而妄求焉故征则必凶所以传云行失也征凶言不征则不凶也观六四颠颐之吉可见 程传隂柔不中正又动之极其养如此拂违于颐之正道是以凶○张子履邪好动系説于上不但拂颐之经害颐之正莫甚焉○项平甫曰上为颐主三为正应而反凶者不正而好动故也卦辞颐贞吉三爻辞拂颐贞凶与卦义相反故曰道大悖坤为十故曰十年○沈守约曰凡自养者不可以有求也失位之柔处于动极而由颐之主以为应已柔而动上刚而止俱处于极位虽居应道实相违恃应而往终莫之与震变为离动极炎上失养正之义震木也艮山也木资山以养者变而为离火焚山败害其所养拂颐贞凶象○郑东谷曰不中正而居动极所以求养于人者必无所不至所谓拂于颐之正凶之道也按此与豫之鸣豫同义皆以得正应而凶可…