九四可贞无咎　象传可贞无咎固有之也

程传以阳居干体若复处刚则为过矣过则妄矣居四无尚刚之志也可贞与利贞不同可贞谓其所处可贞固守之利贞谓利于贞○本义阳刚健体下无应与可固守而无咎○张紫岩曰四以干刚居互艮上艮止也刚止则妄息咎从何来○胡云峯曰利贞兼正而固之意可贞则专训固字而无正字义○王秋山曰无妄一卦动以天者初九安其天而不动者九四以干体而应阳刚纯乎天也体刚用柔不动于欲也此九四之可贞无咎○俞石涧曰九四不正则不可动而往矣故贞静而止则无咎○何子曰初九行乎其所当行九四止乎其所当止 九五无妄之疾勿药有喜 象传无妄之药不可试也虞仲翔曰五动成坎坎为心病巽为草木艮为药石○本义干刚中正以居尊位而下应亦中正无妄之至也如是而有疾勿药而自愈矣既己无妄而复药之则反为妄而生疾矣试谓少尝之也○王秋山曰易例阳为天理隂为人欲故阳为隂所累者皆曰疾如损之损其疾鼎之仇有疾兑之介疾是也今五下应二是二之隂为五之疾然二亦中正以天徳言之为不纯疾也以中正言之则至善疾而非疾也故勿药有喜○何子曰有应则恐不能无私故以为疾然二五中正应而无害于应如太虚云影自去自来岂足病哉告子之悍然力制以为不动心释氏之灭伦弃世以为不住相犯勿药之戒也○观彖勿者戒辞也既无妄矣不可以祸福利害动其心若少有灾患而即为解免则因以生妄且益灾矣 上九无妄行有眚无攸利 象传无妄之行穷之灾也赵复斋曰事类亢龙者也○赵汴水曰上九居健之极故不能止而有行○何子曰上九与六三震足为应有行之义不中不正不能以理胜欲行必有眚无妄之行犹彖…