六四至临无咎　象传至临无咎位当也

王辅嗣曰处顺应阳不忌刚长而乃应之履得其位尽其至者○程传四居上之下与下体相比是切临于下临之至也临道尚近故以比为至四居正位下应刚阳处近君之位守正而任贤以亲临于下是以无咎所处当也○杨龟山曰初四皆当位诚意相与至临也○张紫岩曰至坤徳也四位近君撰体坤中一心应阳不挠其进上顺于君下説乎民臣徳至矣○胡云峯曰六四坤兑之间地与泽相临之至也 六五知临大君之宜吉 象传大君之宜行中之谓也王辅嗣曰处于尊位履得其中不忌刚长而能任之则聪明者竭其视聼知力者尽其谋能不为而成不行而至矣○本义以柔居中下应九二不自用而任人乃知之事○郭白云曰舜之大知执其两端用其中于民其行中之谓乎○朱汉上曰二以刚中上行五以柔中下行上下相交五兼二而用之上下行中道也○沈守约曰坤而为坎坎于人则知也○赵汴水曰六本柔暗今乃烛羣隂之情不昵比其私而下应刚中之二知者之事也宜者行中而已六五位居大中深知羣隂不可与共政幸而二阳浸长足办吾事故执中而扶持之使安其位以成临下之业○胡云峯曰周公于临之坤体曰知临夫子释干四徳言仁义礼信不言知于坤言知光大五常之徳知藏于内坤以藏之故也○胡双湖曰位刚生明故曰知○俞石涧曰阳大隂小六五隂爻而称大以其顺从九二之阳也中乃随时取宜非任明察以为知也行中释宜也 苏子瞻曰敦益也六五既应九二上从而附益之犹复之六四既应初九六五又从而附益之也○程传坤之极顺之至居临之终敦厚于临也与初二虽非正应然大率隂求于阳又其至顺故志在从乎二阳尊贤取善敦厚之至也隂柔在上宜有…