九三不恒其徳或承之羞贞吝　传不恒其徳无所容也

本义位虽得正然过刚不中志从于上不能久于其所故为不恒其徳或承之羞之贞吝者正而不恒为可羞吝○郭白云曰过中则不恒不恒则日入于小人之域人而无恒不可以作巫医况事君治民之职乎○杨山曰处雷风相与之际雷动之风散之宜不能安其处也○冯厚斋曰巽为进退不果九二九三同也然九二以刚处柔而得中是以悔亡九三过刚不中其究为躁卦是以不恒其徳○项平甫曰无所容者动静皆不可也刚极而躁居下上之交非能常者也以妄而动必有羞辱承之即使固守不动常于不中亦为可吝○沈守约曰巽而为坎下入于坎上迫于震无所容○熊梅边曰恒巽下震上益震下巽上恒九三即益上九益上立心勿恒故有或击之凶恒三其徳不恒故或承之羞○观彖行无常度则已不安事无常法则物不顺 按不恒其徳宜有咎矣然象云或承之羞传云无所容何若是甚欤盖此爻与恒其徳正相反上卦六五虽隂而体实震男故为夫子之凶九三虽阳而体实巽女卦以男上女下男外女内为定分今以巽女而上应震男中含兑説不中躁进是不安于居下守内之分也又所之之应振恒凶象无相与之情有相薄之势宜人人共耻已亦怀惭无地自容其氓诗之谓欤 胡安定曰不中不正不常之人也为治则敎化不行抚民则膏泽不下是犹田猎而无禽可获○郭兼山曰以不正之刚居不中之地恒之时久非其位也○蔡节斋曰四为动主好变以好变之心应浚恒之初必不能相有故无禽田者奔驰无常所故取为○沈守约曰震为车为杀变为坤坤为土为致役田狩卦变为升升不来也自下升虚无禽○胡云峯曰师六五所应者刚刚实故田有禽恒四所应者柔柔虚故无…