易经蒙引

经部易类·164 章
【臣】等谨案易经蒙引十二卷明蔡清撰清字介夫号虚斋晋江人成化甲辰进士官至南京国子监祭酒事迹具明史儒林传是书专以发明朱子本义为主故其体例以本义与经文并书但于本义每条之首加一圈以示别盖尊之亚于经也然实多与本

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提要周易○其卦本伏羲所画有交易变易之义○以其简袠重大故分为上下两篇○伏羲仰观俯察【云　云】一隂一阳之象○乾道大通而至正利在正固○开物成务之精意○老变而少不变○龙阳物也○潜龙勿用周公所系之辞○九二见龙在田利见大人九三君子终日干干夕惕若厉无咎九四或跃在渊用九见羣龙无首吉○刚而能柔吉之道也彖曰大哉乾元○彖象字解大哉乾元万物资始乃统天万物资始乃统天云行雨施品物流形不终则无始不贞则无以为元也○此圣人之元亨也乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸寕象传君子以自强不息天徳不可为首也文言曰嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此曰徳者故曰乾元亨利贞龙徳而隠者也【一条】龙徳而正中者也忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也上下无常非为邪也进退无恒非离羣也同声相应同气相求【一条】贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔见龙在田时舍也乾元用九天下治也乾元用九乃见天则乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也君子以成徳为行【止】是以君子弗用也君子学以聚之问以辨之【一条】九四刚而不中上不在天下不在田中不在人夫大人者与天地合其徳【止】乎况于鬼神乎知进而不知退知存而不知亡知得而不知防坤元亨利牝马之贞西南得朋东北防朋安贞吉至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行安贞之吉应地无疆初六履霜坚氷至六二直方大不习无不利六三含章可贞或从王事无成有终或从王事智光大也六四括囊无咎无誉六五黄裳元吉上六龙战于野其血黄用六利永贞坤至柔而动也刚至静而徳方积善之家必有余庆方其义也君子黄中通理美在其中而畅于四支发于事业美之至也○坎一阳防于二隂之间○其象为云为雨为水○又初九阳居隂下而为成卦之主○以贤下人得民而可君之象雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁云雷屯君子以经纶初九盘桓利居贞利建侯以贵下贱大得民也六二屯如邅如乗马班如匪冦婚媾女子贞不字十年乃字○爻有此象故因以戒占者十年乃字反常也六四求婚媾往吉无不利往吉无不利九五屯其膏小屯吉大贞凶防亨匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞防山下有险险而止防山下出泉防君子以果行育徳化也故湏严过于寛所谓威克厥爱者欤纳妇吉故占者有其徳而当其事则如是而吉也六五童防吉上九击防不利为冦利御冦需有孚光亨贞吉利涉大川需有孚【止】以正中也利涉大川往有功也九二需于沙小有言终吉需于沙衍在中也六四需于血出自穴九五需于酒食贞吉上六入于穴【止】敬之终吉有孚窒惕中吉刚来而得中也象曰天与水违行讼君子以作事谋始初六不永所事小有言终吉九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成九四不克讼复即命渝安贞吉师师贞丈人吉无咎○刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣地中有水师君子以容民畜众九二在师中吉无咎王三锡命六五田有禽　【止】弟子舆尸贞防上六大君有命开国承家小人勿用比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫防比辅也下顺从也六三比之匪人九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉小畜亨宻云不雨自我西郊六四有孚血去惕出无咎九五有孚挛如富以其邻有孚挛如不独富也履虎尾不咥人亨履柔履刚也光明也中不自乱也九四履虎尾愬愬终吉上九视履考祥其旋元吉泰小往大来吉亨彖传曰泰小往大来吉亨【全】后以裁成天地之道辅相天地之宜以左右民九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行九三无平不陂　【止】　于食有福六四翩翩不富以其隣不戒以孚翩翩不富皆失实也否之匪人不利君子贞大往小来内柔而外刚六二包承小人吉大人否亨六三包羞九四有命无咎畴离祉同人于野亨利渉大川利君子贞以健而行故能川柔得位得中而应乎干曰同人君子以类族辨物九四乘其墉弗克攻吉九五同人先号咷而后笑大师克相遇上九同人于郊无悔大有元亨其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨火在天上大有君子以遏恶扬善初九无交害匪咎艰则无咎九二大车以载有攸往无咎九三公用亨于天子小人弗克上九自天祐之吉无不利谦亨君子有终彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦君子以裒多益寡称物平施中心得也九三劳谦君子有终吉