比辅也下顺从也

下顺从以卦体言则实兼上下众隂然不曰上下而只曰下者以九五为上也故避之至不宁方来则曰上下应者众皆比之无一人敢后也○此只曰下尊上之辞后兼上下举众之辞○以刚中也防程传以刚为元以居中得正为永贞防来是如此刚字实只当得善字必刚而且中乃为元善且长永而正固也○按周子通书刚柔善恶中而已矣之説则善自是善善却又要中是刚字只当元字中则含永贞意也贞字最重正而且固大中至正之道也○九五之刚中即所谓元永贞也在卦爻上説只説得刚中就比道上説则须用此三句方尽比道之善○文王彖比本九五之刚中而曰元永贞此文王观易之法也学者不可不知故朱子释讼九五之中正曰中则听不偏正则断合理得此意也○又原筮元永贞无咎文王只防理言孔子彖传本诸刚中者未必文王本意故卦下本义不用彖传解经下文不宁方来上下应也亦只是孔子之意文王卦辞只直承元永贞无咎説下 其道穷也只是此交已固彼来已晚之意穷者言不见受于人也 先王以建万国亲诸侯 建公侯伯子男等国而有朝聘往来之礼所以亲之也亲诸侯所以亲天下也○六字是一串意不是两平意以为建国所以亲诸侯者尤为无谓○亲诸侯所以亲天下也 初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉 有孚是今日初比之有孚盈缶是由今积之以至于盈缶有孚固得比之道而无咎矣至于盈缶则不但无咎更有他吉也○终来有他吉语録説终来似显比便有那周遍意似不可晓恐是初年之见○此以比人言终来似显比则为人比矣愚恐此卦六爻无渐进居尊之意不可用也 比之初六有孚而且盈缶者也故不但无咎有他吉也 曰比之…