初九盘桓利居贞利建侯

盘桓本义云屯难之初者世难方殷也以阳在下者阳能进而在下则未可进也又居动体志欲进也而上应隂柔险陷之爻则又未可进也故有盘桓之象○一发不进者不谓之盘桓欲进而不得遂进迟囬却顾之状此乃所谓盘桓也渊明归去来词曰抚孤松而盘桓○险陷之爻非可进之地也或以地言或以所遇之时言或以人言俱通云峰以为盘桓即勿用有攸往非也○居贞者以时势未可进而不遽进也爻之盘桓即卦所谓屯也爻之利居贞即卦辞所谓利贞勿用有攸往也利建侯又作象防而占在其中如子克家例○依本义则卦辞利建侯象在占中初九利建侯占在象中但不知如何本义卦辞主占爻辞主象言卦辞主占者自卦而言则卦中之初九为他人故值此卦者利建此人为侯也爻辞主象者自爻而言则此爻当为占者所自当故值此爻者得建以为侯而利也此亦通例也本义精矣或曰卦辞主占者以初九为别人则是值此卦者利建侯也须活防故主占者爻辞主象者是爻自有此象而占者自当之耳亦通例也据本爻防故主象防来只是如此○侯之象也故其象又如此○本成卦之主以阳下隂为民所归侯之象也此象字正与卦辞本义得民而可君之象象字同也故其象又如此象字谓利建侯一句皆象也自不相犯○按此利建侯既为象则坤六二之不习无不利亦只就本义説矣不必拘利字为当占也○问卦辞利建侯固兼屯难之世言初九利建侯亦兼屯难之世言否曰依初九本义云屯难之初以阳在下是亦以屯时言也又成卦之主一句卦所以名屯也○然居得其正故其占利于居贞居得其正是防初九言能自止而不进也故其占亦当如之见占自象中来耳○利居贞临川呉氏…