见龙在田时舍也
《易经蒙引》
九二所谓见龙在田者谓其虽进于潜亦尚未为时用也故止为见龙在田程传读舍为去声云随时而止则有似乎初之潜冯氏云适止于位非乆安也则又似有冀其在天之意味本义未为时用之意似有斟酌言犹未得大人之位也谓非为时所弃也故不曰不为时用而曰未为时用之义因本文舍字而下用字以反之亦不得已焉耳故依本义舍字似当读为上声○音注云舍去声盖主程传九五上治也注云治传直吏反本义读作平声可见非朱子音注然此条本义云未为时用也便见朱子不从程子作去声读为时止之义下条曰居上以治下便见朱子不从程子所谓上之治也之説又如反覆道也但云重复践行之意便见不从程子必以道之説○井初六象传曰旧井无禽时舍也程子注曰舍上声与此不同惟本义两处俱当读作上声○论九二者既以伊傅当之如何又説未为时用曰此犹谓其在下位未登五位之尊也故上文下文皆曰君徳也言未当君位而已有君徳也伊傅固有君徳然未当君位孟子曰周公之不有天下犹益之于夏伊尹之于殷也 或跃在渊自试也 九四所谓或跃在渊者且自试其可否而未能自决也此所谓自试者试其时非试其才也故曰进徳修业九三备矣其在圣人则以讴歌讼狱之来归天意人心之毕集则可遂跃而为五之飞矣 亢龙有悔穷之灾也 上九所谓亢龙有悔者盖以其处位之穷穷则灾生故曰穷之灾也