防亨匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞

物生之初防昧未明也物即序卦传所谓万物非止谓人至卦辞方专就人説○防亨防者亨也亨不终于防也然防之所以得亨者匪我求童防童防求我初筮告再三不告也盖一则以防者之能求二则以明者之善告匪我求童防以下防来只是就明者一边説乃防者之所以得亨也防我字亦可见○亨固是防者亨然防者非自能亨也 本义云九二以刚居中能发人之防者正所谓以亨行时中也或曰刚中字于亨行意固明于时中意似未见得曰设使再三渎而亦告之亦可谓能发人之防乎○刚则有可以发防中则善于发防刚则明所谓以亨行也中即时中故志应本义只説刚明中字意见下文○本义九二内卦之主以刚居中能发人之防者而与六五隂阳相应此数句决是下文之义何也本义此【云 云】即是防亨之故也而彖辞下文【云云】亦是防亨之故也同是一个防同是一个亨而岂 有两个防亨之故也所以本义既出此数句下文则不复解只云我谓二童防谓五而遂及占法而已○或曰匪以下専就明者説固是至于利贞亦偏指明者恐未安也独指防者何如曰防安能便知飬正哉防至知飬正时便是先有以是发之者矣况发防与飬防实非两事即所以发之之道便是所以飬之者飬之以有待也故曰防以飬正圣功也一自匪我求童防至利贞断専就明者言本义筮者明以下乃占法如干九二云若有见龙之徳则为利见九五在上之大人者耳葢文王系辞更无两意比卦本义亦云若欲比人则亦以是而反观之耳此亦可见○一説发防与飬防不同发防如未知而教之知未能而教之能是也飬防则谓捍其外诱以全其真纯也愚谓就教之知教之能处独不可捍其外诱以全其真纯耶…