利涉大川往有功也

据本义取两象説然亦须带中正意来云以卦体及两象释卦辞味一及字可见○此处若无一及字便成卦体之两象矣○一説利渉大川既取两象便不得兼上文中正意如屯卦利建侯既取雷雨满盈便不得兼以贵下贱之义如习坎如蹇解之往有功则皆承上句言无复此象今此既别取两象为义则不必带得正説矣此説较是但本义两象之説亦不知果是孔子之意否或者孔子只承上文説下如诸卦往有功之例○本义若就只云卦象则或重在大川矣今曰两象则二意分明更重在干矣○如山下有险明是两象也而不曰两象如险在前也刚健而不陷明是两体也亦不曰两体独此曰两象者正以其两象不分明故特言之不然亦或只认作坎为大川之一象矣不知所重更在干之能待上是以知朱子用意之宻○如习坎别以卦象释有孚之义则不得拘本义中实为有孚心亨之象而通解之矣如既济初吉柔得中也别自六二取义亦不得拘本义只以既济之理言之而无所指矣如讼九二自下讼上患至掇也专以上应九五接不可敌言而本义所谓以刚居柔得下之中之义有不得拘矣讼卦终防讼不可成也则不得兼上九以刚居讼极有终极其讼之象矣○利涉大川之辞需同人蛊大畜益涣中孚皆言之文王本义谓占得此卦者利于涉川而已而其所以然之故则孔子于彖传合发之朱子于本义又申明之矣如需则承上文中正之义曰往有功也于同人则曰干行也于蛊则曰往有事也于大畜则曰应乎天也于益则曰木道乃行于涣则曰乗木有功于中孚则曰乗木舟虚可谓言简而意尽宜无复説矣而先儒徃往多用已意立説有谓诸卦凡言利涉大川皆利济陷难之义则是以为利涉为占中之象…