后以裁成天地之道辅相天地之宜以左右民

以此见得有天无地做不得有天地无人君亦做不得一则气化之盛一则治功之盛然非天开一代之治运则元后无以成一代之治功也○叅义曰天地交而万物通然后圣人有以致其用若天地不交万物不通虽圣人亦难乎其为功矣○天地闭贤人隠若圣人则不容隠矣○裁成以制其过辅相以补其不及叅义曰天之道为日月星辰四时寒暑地之道为山川丘陵坟衍原隰然既滞于形气则其道未免于过也故元后为之治厯明时使分至啓闭之不差春夏秋冬之有序为之经画井野使城郭郊原之有制道里封疆之各定而不使之过也春生秋杀日暄雨润为天之宜髙黍下稻渊鱼薮兽为地之宜然既任其自然则其宜未免于不及也故元后教民播种灌溉渔猎薪樵使之顺生养之气以成其功随土地之产以尽其用是皆辅相天地之宜而辅其不及也然为元后者何如是之过计哉葢天地生物而不能使之遂其生乃以其责而付之君故人君之裁成辅相非为天地虑也为吾民虑也圣人之虑民亦岂能家赐而人益之哉唯防赞天地化育使民顺天之时因地之利各有以养其生而安其业是圣人之裁成辅相乎天地者乃所以左右吾民也为天地之宗子而以天地万物为一体其唯泰之元后乎○裁成辅相平説朱子小注谓裁成即所以辅相者恐是初间未定之説葢亦因大传范围天地之化而不过一句能该得辅相天地之宜意故以彼律此而成裁成辅相之説及既定本义则裁为二项矣 初九防茅茹以其彚征吉 防茅则其茹自以彚而起也君子彚进之象彚者类也○征行之吉指仕进也非指出行故云占者阳刚则其征吉矣若非仕进何拘于阳刚○三阳同体一阳进而众阳与之俱进犹防茅而其…