师贞丈人吉无咎

主人君用师言师贞所谓有名之师也丈人即帅师以正者也吉无咎通承贞丈人説○用师既得其正所任又得其人则民悦而从战胜攻取吉矣又何咎之有若不吉则吾之用师不能安民只以毒民耳能免咎乎大槩用师不能吉而无咎者多以毒民而民不悦之故彖传【云 云】○或曰本义云利于得正既着利字在上似当依彖传只以吉无咎属丈人也曰不然需之初九曰利用恒无咎恒之彖辞曰利贞利有攸往上句亦皆有利字也○况彖辞贞字属人君用师言彖传解贞字则又以大将帅师言终不可比而同也彖辞本义一则曰用师二则曰任老成之人可见主人君言无疑 丈人即长子也自众尊之谓之丈人自君称之谓之长子 此卦辞全是据理言故説得道理尽仁义节制之兵皆不出此矣○防义曰凡用师之道在得正与择将而已若不得正则兵出无名而事不成不择将则将不知兵而防其卒云云○程子曰吉无咎有吉而有咎者有无咎而不吉者吉而有咎凡无名行师而幸胜者是也无咎而不吉凡声罪致讨而不胜者是也愚按防义説吉无咎之义与语録似不同语録之意吉方无咎 能以众正可以王矣 以卦体释师贞之意按卦体只见得是众隂为九二所以未见得以之以正处今曰能以众正者夫子之意葢谓师之正不正全在所以以之者若能以之以正则可王矣所以明师之不可不正也于以释师贞之义不其至乎○可以王矣王字读去声近时应天程文就把本义则王者之师矣一句当本文可以王説误矣葢本义意谓能以众正则王者之师矣岂不可以王乎亦论其理如此毕竟可以王是归之命将出师者然谓大将者能以众正便可以王天下此便是教人无君了