需有孚【止】以正中也

需而谓之有孚光亨贞吉者何所取哉葢以卦体言之此卦九五一阳在上体之中是居乎天位之尊正而且中者也正而且中是为有孚得正之义矣葢正固贞也中实则有孚也位乎天位以正中也谓不惟处位之尊而又得位之当不可分徳位言○此处只重在正中孔子却把位乎天位加其上何耶意者不明説位乎天位则不见其为指九五或以六二为正中又或兼二五言正中矣如益卦中正则兼二五姤则曰刚遇中正巽则曰刚巽乎中正履则曰刚正中而本义又皆曰指九五同人曰中正而应则指六二观则曰中正以观天下而冠之大观在上其他不曰刚中而应则曰得中而应乎刚柔丽乎中正皆有眼目也不然此卦何以不重于天位一説需而有孚且贞者亦有赖于势位如唐徳宗之讨淮蔡所谓凡此蔡功惟断乃成倘非其据尊位主张得过鲜不摇于纷纷之议而无以济中兴之业矣又世间人事于当需而不能需者亦多是屈于势力之不足既屈于势力之不足则有不得遂其心而尽其道者矣此在学者意防故卦辞本义曰阳刚中正以居尊位而九五爻本义亦曰阳刚中正以居尊位皆不畧了尊位字岂无谓乎○今九五本义所谓安以待之者实兼有孚得正之意○语类曰需主事孚主心需其事而心能有孚则光亨以位乎天位而正中故所为如此依此説则位乎天位之意似不轻愚谓大抵有大人之位有小人之位有大人之器有小人之器大凡有位望之人其心胸见识自是出众人一头地若闾阎之徒其有所待心胸自是窘束所处自是猥更无磊磊落落宁耐不动之意故九五需于酒食亦以需于尊位言之但不可专以位言更重在中正也彖传之义不既精哉 朱子曰后世防士之言只説出…