其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨

以卦徳卦体释卦辞此卦徳与其徳之徳不同卦徳以卦言与卦体一类其徳就人事説兼卦体卦徳所言者大凢论卦徳卦体之类俱就卦上説个人事道理乃人事之影也故此句冠之以其徳字○大有之元亨谓得亨其所有也故必其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨○刚健文明其徳之体也应天时行其徳之用也刚健则能胜乎私欲文明则能灼乎道理应天时行则凢动静云为自无过不及之差矣谓之大善而亨则贞与利在其中矣○其徳刚健而文明论进徳之序则先明而后健自明诚谓之教者也论成徳之序则先健而后明自诚明谓之性者也○应天而时行此人事之时也当其可之谓时也承天而时行此造物之时也不先不后之谓时也有小不同○应天时行与君子而时中溥愽渊泉而时出之同义葢天叙有典而我惇之以时也天秩有礼而我庸之以时也天命有徳而我章之以时也天讨有罪而我刑之以时也○彖传只曰应天而时行而本义只添个居尊除个时行者居尊然后得以应天时行则即应天也○本义应天内就含居尊非居尊何以应天故下焉者虽善不尊○亦不可全以应天为位须防彖传有其徳二字在上原来居尊不是应天有时行在○应天非以位言也得天位而行天道之谓也时行即应天之实也○应天时行实是徳也居尊二字当安在应天字上○时行之外别无应天然必居尊然后得以应天而时行故天命有徳自我章之天讨有罪自我刑之天秩有礼自我庸之天叙有典自我惇之○本义占者有其徳此其徳字正与彖传其徳同兼卦徳卦体所言者○大善而亨非惟其事大亨且于道理亦尽善尽美故云然○彖传専言元亨而不及利贞防来原是大善亦已该有贞字…