九四有命无咎畴离祉

本义否过中矣将济之时也是解有命九四以阳居隂不极其刚是解无咎葢能如是则足以承天之休命而否可遂泰矣岂唯九四之福畴类皆获其福也葢有命无咎者九四之泰畴离祉者众阳皆泰也复曰出入无疾朋来无咎亦理势然也○一説以本义否过中矣将济之时也为提端语而以阳居隂不极其刚两语通释有命无咎愚按泰卦九三本义云将过于中泰将极而否欲来之时也亦是释无平不陂无往不复皆非提端之辞且将济之时于有命义为切命谓天命也○本义故其占谓有命无咎而畴类三阳皆获其福也则知上文否过中矣将济之时也九四以阳居隂不极其刚数句是通解本文三句之辞不可以否过中矣将济之时也为解有命以阳居隂不极其刚为居无咎况下句畴离祉俱该在其中○九四固有命矣然非处之有道而无咎善类亦无由而防福石介司马光尚未能尽是道故复曰动而以顺行是以出入无疾朋来无咎○泰之六四辞意若姤否之九四辞意如复葢在卦为复在爻则为否之四也在卦为姤在爻则为泰之四也否有天根泰有月窟其词之相类又可见圣人系辞之不可苟 有命无咎志行也 志行连畴离祉之义俱包了葢有命无咎则自然畴离祉矣故本义亦并释之○不极其刚此理少有能识之者所以往往错了机防虽司马温公亦未尽此理所以亟反新法直至雇役之类亦皆罢之是以一转而为绍圣之祸 九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑 否之卦爻至于五亦否将尽之时也【云 云】其亡其亡则不至于亡而系于苞桑矣可以夬履贞厉叅防○叅义曰无道之君自谓其不亡故亡有道之君常惧其亡故不亡○其亡其亡衞风伯兮之三章曰其雨其雨杲杲出…