内柔而外刚

泰曰内健而外顺否不曰内顺而外健而曰内柔而外刚此犹曰天行健至坤不曰地势顺而曰地势坤圣人下笔之际亦安得拘拘于一二字之间亦要其理之同而巳○朱子语类有一説録在泰卦○按否曰否之匪人而泰本义曰为卦天地交而二气通故为泰初何尝有人事在而彖传又往往兼举而互言之何也愚固尝窃论之矣葢天地变化而草木蕃天地闭贤人隠只是一理耳故天地一泰则阳明之气胜于隂自然生出圣君贤相及许多君子出来而天下之泰成矣不然天地隂气用事产出一畨庸暗奸恶之人出来所谓防徳参防者而天下之事非矣此理断断乎其不可诬故彖传俱兼説至大象所云裁成辅相云者亦因天地交泰而后元后得以収其功耳此乃天地人君相须为力处非人君能自为泰也不曰天地不交否君子以俭徳避难乎此皆主气运言也 君子以俭徳避难不可荣以禄 俭徳者敛収其徳也所谓韬光晦迹使人不知其有是徳也○苏子瞻所谓舍者尝争席反渐喜不为人所识者意与此相彷佛不然声光外见则人皆物色之矣既为人所物色则爵禄之来有不得辞者矣夫爵禄之来者祸之来也何则小人道长决不利于君子也故君子见几而作俭徳以避难○不可荣以禄者人不可得荣之以禄也荣谓以此荣之犹加之谓也字意与禄之以万钟禄字同此以君子之能如此者言也非戒辞也 初六防茅茹以其彚贞吉亨 大凡小人恶未形犹可兾其从善若其恶已着则难矣故圣人于否之初六以贞训之○小人之进已不可遏而小人之心又或可囘也葢人性皆善而无恶惟溺于恶则恶矣若反于善则善矣只在吾心一转移之间耳况初之恶未形犹易变也故圣人戒以从正则吉而…