六四求婚媾往吉无不利

旧説皆以求字对往字防谓初求四而四往应之也盖据语録云程传谓六四往求初九之婚媾则恐其未然也又双湖曰本义云下求婚媾是指初九在下来求四为婚媾求者在彼往者在我岂有阳不倡而隂反倡者乎寻常尽依此説今殊觉不得安大抵爻辞之意非为男女婚媾设也盖六四隂柔居屯才不足以自济有如初九以阳刚之才而守正居下以应于己可取以自辅也若能下求之以自辅则往足以济屯矣岂必拘拘于男倡女和之一端哉况为人上者当屈己以下贤又当不以轻身先匹夫为嫌也味本义云其占为下求婚媾则吉也只云下求不云下之我求也只云吉不云往吉也若求字为在下人之求则往字不可缺矣○至于语録所谓程传谓四往求初之婚媾为未然者恐亦非此之谓也按语録上文或问六四求婚媾此婚媾疑指初九之阳婚媾是隂何得阳亦可言故朱子曰婚媾通指隂阳程传谓六四往求初九之婚媾恐未然也朱子之意盖以程传为阳刚之婚媾専属阳刚为未然而诸儒误认以为朱子是谓初九求四之婚媾所谓诸家多以为四求初者正是非其是而是其非也或曰不然是因或问六四求婚媾字故【云 云】且防一个但字曰果然则亦未定之见与本义不合也若双湖之注则误认语録而失本义之防焉耳安得尽慿哉云峰之説亦如双湖○程传曰己既不足以济时之屯若能求贤以自辅则可济矣理亦较正下求之下字与上应下应之上下字类又如虗中以上应诚实而下交之类