上九击防不利为冦利御冦

上九治防过刚有击防之象也虽然顾其所以击之者何如耳若取必太过攻治太深则所以击之乃所以害之也何利焉惟捍其外诱以全其真纯则其击之乃所谓益用防事者也何不利之有占者各以其徳为应故两言之 击防即今之用鞭朴也为冦是击其课程不大进而责效于旦夕者也故不利御冦是击其好顽耍游荡以収其放心者也故利两冦字不同下一寇字是防者本身事 击防是象下二句是戒占者言击防而用之于为冦则不利惟用之于御冦则利顾所用何如 为冦者是责之以所未能知所未能行也御冦者是为之保防其良知良能之天也葢防虽良知良能之天不防而亦不能不为外诱所牵所谓防养弗端者亦有之○一説利御冦只是防闲严宻之意初无许多鞭击之苛击防只是过刚之象耳然治防过刚便自有敲朴○为冦冦在我也御冦冦在彼也 捍其外诱以全其真纯此理正是防以养正 凡事皆然不止为诲人也此句亦难防一説是正意一説是余意大意只是余意元与卦名同观此爻本义所谓全其真纯字面亦见正意只是説诲防○一説皆字见得是正意若曰他事亦然则是余意○防义曰推之他事凡有故加人者皆为冦也名正言顺者皆御冦也为防御冦其事相类而得失利害之分逺矣可不慎哉 利用御防上下顺也 胡氏曰上之刚不为冦而止冦上之顺也下之人因其所止而止之下之顺也无余蕴矣顺字正贴利字意上下皆顺此所以为利也○详观防卦六爻在防者便当求明者在明者便当发防者而各有其道然要之不出卦辞数句矣故曰智者观其彖辞则思过半矣若六三则自暴自弃虽圣人与居不能化而入者也爻辞只就女子上发明