上六大君有命开国承家小人勿用
《易经蒙引》
大君天子也开国承家谓或使开国为诸侯或使承家为卿大夫也称其功之大小也大君有命开国承家是上六有此象也至于小人勿用则上六本爻安有此分明是圣人为占者设戒也呜呼圣人之虑逺然所戒只在行赏者本义后一意是朱子所补但在上者既不可以行赏则在下者亦无由得受赏矣○邵子渔樵问答第二十条曰【云 云】譬如药之疗疾也毒药亦有时而用也可一而不可再也疾愈则速已不已则杀人矣平药则常日而用之可也重疾非所以能治也能驱重疾而无害人之毒者古今人所谓良药也易曰大君有命【云 云】○叅义曰上六师之终故言封赏之事大君有命其功之大者命之以开国而使为诸侯功之小者命之以承家而使为卿大夫爵必称其功报必赏其劳无僣差无私吝此王者公天下之心也然师旅之兴人才非一槩或以忠勤或以勇力或以才干或以谋畧其封赏之行固无不及也至于董正治官任以庶政则惟贤是用不复计其功矣故戒之曰小人则勿用如汉光武中兴其功臣无不封者而得与于政唯邓禹耿弇贾复三四公他皆不任焉葢合于此爻之义也○或曰小人任事不可也而有土有民独可哉曰赏者公道也彼有功而不赏得为公乎且大恶如象而以亲当封舜不敢废也而以功当封者圣人其敢废之耶圣人于此惟当别有处之之道耳而废其功则不可耳斯义也朱子实发之而与本义之言异故述之于此○按叅义所引朱子之言出语类曰旧时説只作论功行赏之时不可及小人今思量防理去不得他既一例有功如何不及他得防来开国承家一句是公共得的未分别君子小人在小人则是勿更用他与之谋议经画耳汉光武能用此义自定天下之后…