○开物成务之精意

如初占得干时知其元亨且利贞此是开物也从此去做事既元亨又利于贞便是成务矣○或谓开物以元亨言成务以利贞言此説新巧理则不通必若其説他卦有専言利贞者是无以开物矣又有专言元亨者是无以成务矣只看大传所谓开物成务者语意如何○乾卦卦辞只是要人如干様坤卦卦辞只是要人如坤様至如蒙蛊等卦则又须反其象此有随时而顺之之义有随时而制之之义易道只是时时则有此二义在学者细察之○或谓伏羲之时有画无文只是使天下之人观其象而已能如象焉则吉防应违其象则吉防反如乾道有大通而至正之象占者必如其大通而又能如其至正则善矣岂不亦明白耶然民不可使知之如上所云要是圣贤分上事先儒此説恐犹欠平实也○问圣人未系辞之前全无文字可凭恐终只是观象以断吉防曰观象以断吉防时在圣人亦须有个法则处之不是人人着他自观象以断吉防也洪范七稽疑曰择建立卜筮人乃命卜筮而传曰蓍者至公无私故能绍天地之明卜筮者亦必至公无私而后能传蓍之意必择是人而建立之然后使之卜筮为人断吉防也岂谓古者民淳但观象者尽能知吉防耶然求其能传蓍之意者亦不可多得是以后世圣人终不得已于系辞也今虽有卦爻辞而筮得之者往往有与所问之事全不相应者将如之何看来神而明存乎其人犹须观象以通其变也○先儒曾有因日食而筮者得大有之需大有干下离上需干下坎上干不动唯上离变为坎筮法三爻变者当占本卦及之卦辞此二卦辞将何以断此占乎渠未得其意只以卦象求之谓上体离日为坎月所变是日为月所掩日食之象也自以为得之而需卦辞所谓有孚光…