同人于野亨利渉大川利君子贞

离为丽为文明者隂本暗得阳而丽之则明生矣所谓内隂而外阳体隂而用阳者如此○其象为火为日为电者火虽阳而根于隂故为明其为日者只就明上取又不必拘内隂而外阳也电亦然电虽説得体隂而用阳然恐亦非如此拘也○隂本暗得阳而丽之则明生火体隂而明则外照者象之旅卦本义曰艮止而离丽于明不曰艮止丽明而必曰离丽于明者以明在阳不在隂也本义之精如此○离者丽于阳之间以明坎者陷于隂之内故暗故又曰艮止而离丽于明丽于明者丽于阳也○同人于野谓旷逺而无私亦随所居之位言如处一家则大同乎一家之人处一乡则大同乎一乡之人处一国则大同乎一国之人处天下则大同乎天下之人皆大同也所同无私则足以致人之亲辅来人之信从如爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之有亲则可久有功则可大何举不遂何往不济故自有亨道焉虽大川之险亦利于涉矣○同人于宗宗族非不可大同也宗党也○亨与利渉是一义语意自相承亨凡事皆亨也利渉取其大而难者○大川利涉余事可知矣○同人于野人固不能无所同但恐所同之不广所同不广则为私同非大同也○于野随所在説或公于一家一乡一国以至于天下随在有于野○言同人而能于野则百事皆亨虽大川之险亦利渉矣然必合于君子之贞乃为于野而亨且利涉也此彖传意也○必合于君子之贞乃为于野乃得亨而利涉此正与恒亨无咎利贞利有攸往一般此乃所谓易以道义配祸福而非术数之学也○未有不正而得为大同者故彖传曰利君子贞○利君子贞夫大人之道岂必人人而求与之同哉亦唯以正而已正也者人心之公理也不期同而自无不同者也若吾既得…