以健而行故能川
《易经蒙引》
按彖传亨与利是一气话俱根在同人于野来今本义却依彖传加此一意者葢于野本可大川况他以健而行自无私已之累而能于野尤利大川也若君子贞则所该者广文明以健中正而应皆是也此只就最切者言○朱子曰言须是这般刚健之人方做得这般事若柔弱者如何防出去外面同人又去利涉依此则此之以健而行仍须与文明以健之健字同故以对柔弱者言不然曰刚健曰柔弱全是以血气之健弱论且前以血气之健利后又以义理之健利耶且血气之健何预于于野之义○利大川就同人説是以健而得人之同也则险可济矣○一説以健而行与文明以健两健字不同以健而行且就力量説文明以健则就义理説葢必有文明以健之健然后能用得以健而行之健也故首之曰同人于野亨继之曰利君子贞愚谓力量二字尚欠分明有血气之力量有义理之力量血气之力量难施于川且难施于同人尤难施于于野若防义理言刚健则勇于义此就是力量所在不必外求个力量也此疑殆可以判然矣○干行决然是以卦徳言故彖传连文明以健俱作卦徳不别行解也