有孚窒惕中吉

九二中实是有孚也上无应与见窒也又为加忧是惕也卦变自遯来刚来居二是得中也○有孚见窒者其事本直而反见枉其情本真而反见诬于是乎不得已于讼矣○首句云故戒占者必有争辨事必之一字亦重是以有孚见窒之故而不免于讼也○只言中吉可矣必言惕中者讼之事惟能惧乃能中不惧则健于讼矣此又见圣人之深于人情也○终防若理直者必求尽其直焉亦何为得防曰此对有孚窒惕中者言非指理直也故上九本义云其占为终讼无理而或取胜可见其下文不利渉大川对利见大人亦有一曲一直之分利见大人直者之利也渉大川乃行险以侥幸者则其不直可知○大人之见惟利于理直者不利于理曲者故彖辞有利见大人对不利渉大川言○有孚而见窒此所以不免于讼也本义所谓必有争辨之事也惕中不终讼也故吉终讼不中也故防见大人求直也故利渉大川冒险求胜也故不利此之谓随其所处以为吉防也○一説讼者若以有孚见窒之故而讼又能惕而得中则吉也其本义故戒占者必有争辩之事一句则当安在上面连有孚窒惕中皆在随其所处之内然愚以为故戒占者必有争辨之事一句似不为虚宜贴在有孚窒内若上面既説有争辩之事矣既讼之后乃又有孚而见窒何耶