乾元用九天下治也

孔子之意盖以干当圣人乾元即圣人之道也乾元之用九则其道之刚而能柔也故承以天下治也彼泥用九为乾卦六爻之变者非矣本义眀谓乾卦六爻文言皆以圣人明之则乾元用九断从君道説未为无据也○元包四徳故举乾元就足以尽君道○君道刚而能柔则所谓王者之无偏无陂无反无侧者矣天下安有不防极归极而跻治者乎○本义曰乾元用九见与他卦不同眀其为纯阳之徳圣君之象也若他卦用九者何限不得皆为刚而能柔之义而有天下平之效矣看来朱子既以用九为诸卦百九十二阳爻之通例而不专为干六爻之用九故扵此解须费力也○六爻皆以圣人眀之而本义于此独言君者对下句天下治言其实言圣人也○或曰干九五无柔将不能致天下之治乎曰中正便刚而能柔矣或又曰六爻皆以圣人明之亢龙有悔亦圣人乎曰在圣人则时虽亢亦不与俱亢所谓知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎此乃所以乗乎龙之亢者也愚所谓有随时而制之之义者此也若潜见惕跃以至于飞则皆愚所谓随时而顺之之义者 阳气潜蔵 潜龙勿用阳气潜藏自潜龙之象説而圣人龙徳之意在言外所谓阳气潜蔵者即初阳在下也○阳气潜藏乾道乃革俱就爻位上説但潜龙或跃则皆指圣人也此特着其所处耳○阳气潜蔵亦据一阳画之在下者而言总是眀潜龙之义故亦归在下之圣人 天下文眀 言天下之人被大人之化浇漓者变而为淳厐鄙薄者化而为敦寛语其家则父父子子兄兄弟弟文而明也语其国则行者让路耕者让畔文而明也此所谓百姓昭明也所谓民徳维新也文明一类字犹潜藏二字亦一类○天下文明谓天下被其徳化而成文眀之俗也若曰…